以为当楼佬的人，和社会接触比较少，而且往往都是些已经安于拾荒生活，对未来完全失去信心的“心死者”。
这样的人，和社会有脱节。交流能力很差。而且生存环境恶劣。经常要面对恶狗、混混、小人的欺辱。
经常和阴暗打交道，自然要比类乞危险许多。有的甚至学了一身的痞气，比个街溜子还麻烦。
虽然楼佬危险。但好歹是不反社会，反人类的。所以他们对比于第三种拾荒者，那还是可控的危险因素。
这第三种拾荒者，行里叫“潜龙”。是一种极端危险的存在。泥菩萨见了都得绕道走。
这帮人往往生活在废弃的水泥管道和更加偏远的郊区废弃厂房里。人数特别少，但个个精品。
这些绝大部分已经断绝了正常的社会交流。有的时候还会自己养羊，养鸡。倾力构建一个自给自足的小社会。
这种人，完全和社会脱节的。他们拾荒不是为了换钱，而是为了制作工具，维持自己的小社会。
这听上去很诗情画意，但实际上内里隐藏着巨大的危险和不安定因素。
因为小社会毕竟不是真社会，内心的欲望长期得不到释放和解决。人就会变得很压抑，扭曲。
所以变成“潜龙”的拾荒者，心里往往都很扭曲。
更重要的是，人是社会动物，没有重大的打击或者离奇的过往，是不会变成那种状态的。
所以碰见“潜龙”就可以约等于碰见“变态”了。这些人很可能具有严重的反社会倾向。外人稍一刺激，恐怕就要出事。
这种人别说泥菩萨，就是真菩萨，也惹不得。
何大夫听了李朝九的分析，后脊背都是凉的。更庆幸自己幸亏没有因为头脑发热，轻易接触刚才那个拾荒的。
而且何大夫很惊奇。为什么李朝九这个“精神病人”的思绪如此清晰科学。
泥菩萨的这些古老经验，虽然听着荒唐。但细细想想，却完全能和“精神创伤的四个阶段”相互对应。
第一种“类乞”分明就是精神病的茫然期。第二中楼佬是“否认期”，对应人格的否定和自我否定。第三个阶段的，则对应纠结期。开始认为社会架构有问题。人的基础价值观往往还会出现崩坏。
等等！李朝九并没说第四种拾荒者。
于是何大夫好奇的问道：“那老头算什么类型的拾荒者？第四种？”
“对！”李朝九点头，又告诉何大夫，“刚才那老土。我百分百确定是第四种拾荒的…蜈蚣精。”
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