可惜啊！杨广本是个了不起的好皇帝，居然被说成是千古暴君，真是哗天下以大谬。只有那些庸庸路人，会随波逐流，听那些糟糠之论，不明就里的人云亦云。
谁在抹黑隋炀帝？
隋炀帝之功劳可比秦皇汉武，秦始皇修建长城抵御匈奴，汉武帝北伐匈奴捍卫国家。而隋炀帝“南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩”，修通大运河，可谓之千古奇功！但是就这么一个皇帝，为什么饱受争议，世人谓其千古暴君呢？因为中国自古就有一个帝王定论，就是，改朝换代时，必须赞扬开国君主为明君，给后世的帝王做楷模，就必须贬低亡国君主成昏君、暴君以警示后世帝王，要他们小心，不要重蹈亡国灭国的覆辙。而隋炀帝就不幸成为怎么一个反面教材，所以就在隋书中处处进行贬低，以作警示。
第一类型：李唐。
唐朝作为取代隋王朝的朝代，它不可能说自己是造反，而是为了百姓被迫起的兵，所以必须进行抹黑、妖魔化隋朝的末代君主如何如何的暴政，如何如何的昏庸，如何如何的腐败，以至于亡国，以证明唐朝其取代隋朝是顺应天意民生，不是造反。
第六十一章
第二类型：历代“正统”儒家史学观。
由于中国有个定论叫做盖棺定论，就是人死后一切定论就定型了，所以至唐开始妖魔化隋炀帝后，以后的历代儒家学者几乎全部是按照唐的理论进行评价，在他们眼里，隋炀帝就是唐统治者所说的那样，这就是儒家所倡导反对的对象，完全把隋炀帝给否定，给后世帝王作为警示，以证明隋炀帝就是因为暴政，昏庸，腐败等等才导致的亡国，要他们不要重蹈覆辙。
第三类型：稗官野史。
作为官修国史，稗官是没有权利参与修订国史的，往往在民间搜刮一些刻意夸大的奇闻异事，道听途说而自己修史。所以《大业略记》《通史》等等就出来了。
第四类型：民间演义小说。
市井小民，多为无知，很容易就跟着瞎起哄，因为古代民间不像现在有那么多娱乐可供消遣，就听说书先生说故事，说书先生为往往会刻意的夸张放大，真的事，给说书先生能说成假的，假的事，他能说成真的。
第五类型：民间盛传。
经过演义小说的进一步渲染，民间的百姓们就会相信，跟着人云亦云，接着听风就是雨，无休止尽……
经过五步，就是一好人也会变成十恶不赦的坏人，而况是已经亡国的隋炀帝。
试问，如果没有他四处征战开疆扩土，万邦诸国怎能来朝称臣朝贡从而奠定中华天朝的地位？如果没有他北修长城北伐突厥，唐初北疆怎能比较安定？如果没有他三征高丽，唐初东北怎能相安无事？如果没有他开通运河，宋的繁荣怎么来？如果没有他开创科举，庶族子弟怎么有机会位列人臣？如果……
隋炀帝是被大业给压垮的皇帝，他为的不仅仅是他自己，他更是为了百姓，为了国家！即使是亡了国，也给后世留下了很多。他为什么在十年里压缩了一百年的工程，张诚诚想是因为他还有更加宏伟的蓝图，他可能怕他有生之年不能全部完成，所以要加快实施，他想为后世留下财富，留下文化，留下真正的大隋精神！结果却被大业给累垮了。
过了一千五百年，隋炀帝却臭了一千五百年。民间的力量是可怕的，不过都是没有文化跟着瞎起哄的愚民！在他们眼里隋炀帝几乎没有任何功绩可言，几乎全是败绩，一文不值。真是为隋炀帝感到不值。
张士诚听完刘伯温的叙述，不由的一声暗叹，是啊！历史不过是胜利者的裹羞布罢了。看看中华民族史上的那几个被贬低的最厉害的：商纣王，秦始皇，曹*，隋炀帝，明崇祯他们充其量不过是穷兵赎武罢了。难道对外战争死的人比内战死的人多？张诚诚就不信了。
忽然，张士诚好奇的问“怎么没说这些财富的来历？”
“哦，这里有。”刘伯温拿起另一份书案。
原来是当年610年京杭大运河修建好后，隋炀帝南浔江南。614年高丽投降，上缴了大量的财富，这时中原大地已经是战火纷起，为了给自己的后人多留一条后路，炀帝下令修建了这个密室，将一些财富藏身于此地。以希望用来在自己不测之后，自己的后人可以凭借这些钱财东山再起。
哪知道自己身边知情的人被屠杀一空，以至于这些财宝被埋葬在地下七百年，无人知道。
至于这里是怎么被发现的，为什么发现后，没有挖掘，这些就不知道了。但有一条可以肯定这里不曾进过人，因为外面的机关是完好的，应该是发现这里的人还没想好怎么打开机关就被迫离开了。
张士诚回到衙门里，发现杨心已经回来了，还带回来了李齐。
张士诚看着被几个士兵按在地上的李齐。久久无语，自己不知道该怎么形容这个人。
良久，张士诚叹息一声“李大人，张诚诚们又见面了。”挥手驱散了所有的人。
李齐抬起头，看看张士诚幽幽的说“是啊！相隔一夜，你已经控制大局了。”
“是啊！这说明元朝不得民心啊！”
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